探秘数千年文明密码｜2025年，“人文安阳”系列讲座邀您共赴文化寻根之旅

【为什么每个中国人都该了解安阳？】 这里埋藏着汉字的起源——甲骨文在此破土重生； 这里矗立着青铜文明的巅峰——殷墟遗址震撼世界； 这里流淌着运河文明的记忆——隋唐大运河贯通南北； 这里更见证了曹操“对酒当歌”的豪情，周易八卦的玄妙智慧…… 2025年，“人文安阳”系列讲座重磅启幕！12场文化盛宴，12次穿越时空的对话，带您系统解锁这座“中华文明基因库”的千年密码。【顶尖学者领航：与文明守护者面对面】系列讲座由安阳市文物局倾力打造，集结全市顶尖文博专家团队。首讲嘉宾李晓阳局长以《安阳历史综述》点燃文化火炬后，每月将由不同领域权威学者接棒：考古学家、历史学家、古建专家等，带您探源安阳华夏文化的初光、见证殷商大邑商的繁盛、揭秘曹操高陵陵墓密码、解构邺城“中轴对称”的都城范式、体验彰德老城的古城风味……【12场主题巡礼：月月解锁文明新维度】 1月｜文明总纲：《安阳历史综述》 2月｜史前之光：《漳淇之间：追迹史前安阳》 3月｜青铜史诗4月｜汉代印迹5月｜北朝记忆 …… 每月一场，形成系统化知识图谱。【参与指南】时间：2025年1月-12月地点：安阳博物馆二楼报告厅（现场席位限300人）报名方式：关注“文博安阳”“考古安阳”“安阳博物馆”微信公众号、安阳市文物考古研究院官方网站，获取每月讲座信息。【我们期待这样的您】 ✓ 渴望系统认知中华文明源流的求知者 ✓ 痴迷考古发现与文化密码的探索者 ✓ 计划带孩子开展文化启蒙的家长 ✓ 致力于文旅融合创新的从业者【文明传承需要每一个你】 当甲骨文的刻痕遇见现代人的目光，当沉寂的遗址响起当代的足音，这正是文化血脉的延续。2025，让我们在“人文安阳”的讲堂相遇，共同书写属于这个时代的文明对话录。 结语：从小南海一块石头磨过，到殷墟甲骨惊天下，到今日文明薪火传。这不仅仅是一场讲座，更是一次跨万年的文明接力。在这里，每个人都是历史的解码人，都是文化的传灯者。 

“人文安阳系列讲座——安阳历史名人篇”第一讲《变法者商鞅》成功举行

2026年3月14日，由安阳市文物局主办，安阳市文物考古研究院（安阳市文化遗产研究院）、安阳博物馆联合承办的“人文安阳系列讲座——安阳历史名人篇”第一讲在安阳博物馆报告厅顺利举行。此次讲座由郑州大学历史学院讲师刘亚男担任主讲，为现场观众系统解读商鞅变法的历史脉络、核心内涵与深远影响，拉开“人文安阳系列讲座——安阳历史名人篇”的序幕。讲座中，刘老师从时代背景、生平、变法内容、思想体系、历史影响五个维度，系统解读商鞅的历史全貌。讲座首先详细剖析了“战国”这一时期时代背景，利用文献推测商鞅的生卒年份、分析商鞅的名字含义与出生地、再结合存世文物商鞅戟、商鞅铍、商鞅镦等文物，考证商鞅仕宦经历。随后讲座梳理了商鞅两次变法所推行的户籍制、军功爵制、重农抑商、推行县制、统一度量衡等核心举措，结合睡虎地秦简等出土文献，验证变法实现集权强化、富国强兵的实际效果。讲座最后剖析了商鞅的思想体系，分析了商鞅变法的多重影响：为秦国统一六国奠定基础，被评价为“为秦开帝业”；其创立的户籍、郡县制等制度延续两千余年，印证了“百代皆行秦政治”的论断；也客观指出变法严刑峻法的特征与商鞅的历史悲剧。本次讲座通过系统梳理商鞅变法的历史脉络、深度剖析其思想内核与历史影响，以文献考证与文物佐证相结合的专业方式，全方位解读了商鞅变法的时代价值与深远意义，进一步深化了公众对安阳本土历史文化的认知与认同。“人文安阳系列讲座——安阳历史名人篇”第二讲将于2026年5月举行，相关信息将通过“文博安阳”“考古安阳”“安阳博物馆”公众号、安阳市文物考古研究院官方网站等渠道及时发布，敬请关注。

讲座预告丨2025完美收官，2026再续华章！“人文安阳”系列讲座全新升级启航

2025年，我们以历史安阳为主题，立足于安阳现存文化遗产和古代建筑，用12场精彩讲座从早到晚梳理了安阳的发展简史，反响热烈，赢得广泛赞誉。2026年“人文安阳系列讲座——安阳历史名人篇”焕新启航，以安阳历史名人之星芒为舟，载您悠然溯游于千年文脉长河，开启一场跨越时空的文化之约！2026“人文安阳”系列讲座本期讲座题目《变法者商鞅》主讲嘉宾刘亚男北京师范大学学士、硕士、博士，2021年进入郑州大学历史学院工作。研究方向为出土文献与学术思想史，先秦史。曾主持多项国家级、省级项目，包括国家社科基金后期资助项目1项、河南省哲学社会科学规划年度项目1项、河南省教育厅人文社会科学研究项目1项、郑州中华之源与嵩山文明研究会项目1项；在《史学史研究》《江海学刊》《简帛研究》等核心期刊发表论文多篇。时间：2026年3月14日（周六）9：30——11：00地点:安阳博物馆二楼学术报告厅讲座内容讲座大纲：1. 商鞅所处的时代2. 商鞅的生平3. 商鞅的变法4. 商鞅的思想5. 商鞅的影响扫码报名识别下方二维码          后续讲座信息将陆续发布，敬请关注文博安阳、考古安阳、安阳博物馆微信公众号，获取更多讲座详情和精彩内容。期待与您在“人文安阳”系列讲座中相遇，共同开启这场难忘的文化之旅。

讲座纪要丨“人文安阳”系列讲座第十二讲：《安阳历史文化名城保护与研究》

2025年12月27日，由安阳市文物局主办，安阳市文物考古研究院（安阳市文化遗产研究院）、安阳博物馆联合承办的“人文安阳”系列讲座第十二讲在安阳博物馆报告厅顺利举行。此次讲座由安阳市市管专家、学科技术带头人刘彦军担任主讲，为现场观众深度解读历史文化名城安阳的深厚底蕴。主讲人简介刘彦军，生于1964年，1984年毕业于郑州大学历史系考古专业，研究馆员，市管专家，学科技术带头人。长期深耕于我市古代建筑保护、历史文化名城保护、研究与设计一线，先后主持、参与仓巷街、县中街、二帝陵、高阁寺、天宁寺塔、袁林、许三礼祠、羑里城等20多处文物建筑的保护修缮工作。主编专著5部，参与编辑1部，发表论文20余篇，主持课题近10项。 一、安阳历史文化名城的公布1984年，国务院公布第一批24座国家级历史文化名城，包括北京、西安、洛阳等。1986年12月，国务院公布第二批国家历史文化名城38座，安阳榜上有名。安阳古城对其成为国家级历史文化名城起到了关键作用。国家历史文化名城除在历史上有重要地位外，还必须是仍有人居住生活的城市。安阳殷墟虽地位重要，作为商代国都长达255年，是中国青铜文化中心，但商朝灭亡后逐渐湮灭成废墟，几千年来仅存文献记载。因此，安阳古城的存在是安阳列入国家级历史文化名城的重要原因，它与殷墟和各级文物保护单位一起，构成安阳历史文化名城的第一组成部分。安阳古城始筑于北魏天兴元年（398年）。明洪武初改筑为“九里一百一十三步，裁得旧城之半”。经考察推测，明代裁撤的是城西和城南部分，理由是如今鼓楼位于古城中部，离南门、西门较近，离北城门、东门较远。从《续安阳县志》记载看，安阳古城平面略呈长方形，东西长，南北短。城内以北大街、南大街为南北主街道，东大街、西大街为东西主街道，辅以呈网状相交的小街道，交通便利。街道之间，或衙门（如彰德府衙门），或府第，或寺院，或民宅，目前仍以民居为主。安阳古城总面积2.4平方公里，常住人口有8万。安阳古城建成已有1600年，主要以州、郡、路、府治所所在地为主线，是政治、经济、文化中心。城内古有“九府十八巷、十八罗汉街、七十二胡同”之称，传统民居数量更多，也是安阳古城现存最主要的部分。1993年，文物部门对古城采用“一街一巷、挨家挨户上门”的方式展开了全面调查。获取了一手资料，作为老城改造拆迁的重要依据。据1993年统计，安阳古城内从元代到民国年间四合院院落共461座。其中四进四合院11座，三进四合院36座，二进四合院195座，单进四合院219座。保存较好的114座，占总数的24.7%。其共同的特点是：灰砖砌墙，灰瓦覆顶，硬山建筑，一般不带脊吻和脊饰。城内另存的一些庙宇和零散建筑，也都具备上述特点，反映了安阳古城在明清时期除是地方政治中心外，更兼具居住功能。 此外，还有一些单体建筑，是原四合院的遗存。如东大街小学内有一面阔七间的建筑，保存完好，这是安阳现存面阔最大的建筑；南大街内衣厂内两座规模较大的五间建筑，也很有特点。有些街道四合院保存完好，如东大街现存47座四合院，有11座三进、15座二进。西大街已整改整修，古城风貌显现。目前，仓巷街、东大街、西大街、南大街、姚家胡同已整改完毕。二道街77号天主教堂是安阳老城最大规模的建筑，可作为安阳古城宗教建筑的代表。从调查结果看，安阳古城存在这样的规律：南北走向街道，路西建筑好于路东建筑；东西走向街道，路北建筑好于路南建筑；城中心建筑好于城边缘建筑；主要街道建筑好于次要街道建筑。二、安阳古城的价值及具有的特点关于安阳古城的价值，首先是其完整性，安阳古城内街道布局复杂完整，有“九府十八巷七十二胡同”之称，城门、鼓楼及城墙和角楼虽被毁，但其位置犹存，钟楼1988年重建，护城河仍存在且通水，东南城墙已恢复，几条主要街道传统门面建筑仍在使用，古城几大特征还在。其次存在大量的民居建筑。四合院民居众多，至今安阳古城仍大量存在且特色未变。灰砖砌墙、灰瓦覆顶、抬梁结构，是古城民居特点。平面布局上，四进、三进、二进、单进四合院都有，后两者居多。第三，从功能上看，安阳古城内有彰德府衙、寺院（天宁寺、乾明寺）、庙宇（彰德府城隍庙）、道教建筑、王府（高阁寺）以及各种坑、塘、池、湖，它们是古城不可或缺的组成部分。除这三大价值外，安阳民居有其特殊之处：正脊为极具安阳特色的“清水房脊”；照壁与左厢房山墙合二为一；墀头纹饰多样；山花阳刻砖雕；石灰白泥苫背，黄泥砌瓦；木构架为抬梁结构；檐下简单；梁架、柱、檩径小；山门宽窄不一；门外踏步，不用垂带，用平台或上马石等。除了“硬件”特征外，安阳民居还有很多“软件”特征：房间多为奇数，明间与次间相比不突出；柱子瘦高，明间立面呈纵长方形；格扇处理长宽比例更大，更显瘦长，绦环板和裙板尺寸均大于官式建筑；两厢房明间相照，正房与倒座明间基本相照或略有偏差，次、梢间多不相照。此外，安阳民居正房面积大于倒座面积，倒座面积又大于厢房面积；高度上正房高于厢房和倒座，厢房和倒座互有高低；地基处理较为简单；地面铺墁青砖，条砖、方砖无明显分界。三、安阳民居与北京民居有啥相同和不同相同点：两地民居平面布局均呈四合院；从建筑结构和材料看，均为抬梁式木结构，青砖砌墙、灰瓦覆顶；从建筑形式看，外观规矩、中轴对称；时间方面，均始于元代，后明代承袭其形式；文化内涵上，都受儒家文化影响，遵循长幼有序、尊卑有别，正房给长辈，厢房给晚辈，后罩房给未阁的女子或女佣，除大门外一般不对外开窗，私密性和安全性强；风水方面，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺寸，都遵循风水理论，装修、雕饰和彩画也处处体现民风民俗和传统文化。不同点：种类上，北京有亲王府、郡王府、贝子府以及三公九卿各级别大臣府邸，安阳只有民宅；平面布局上，北京民居门洞旁有门房，正房及厢房均带耳房，正房后有后罩房，安阳民居仅有门洞，门洞旁无门房，无耳房，无后罩房；建筑用材上，二者种类相同，北京四合院的用材和规格均要好于安阳四合院。四、多年来邺城与安阳的纠葛邺城位于河北省临漳县和河南省安阳县交界的漳河北岸，建于春秋，作为都城始于曹魏，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐先后以邺城为都。公元580年毁于大火。以邺城为都的同时，安阳城已经存在，位于现安阳城附近、洹水南岸。考古发现证明，安阳是商代两座都城洹北商城和殷墟所在地。有关安阳的文章称其为七朝故都，是将邺城为都的六个王朝算在安阳名下，主要理由包括：580年邺城焚毁后，官衙及居民迁至安阳，安阳是邺城后继者；两地历史上互为统辖区；邺县地与安阳县地互为州郡治所；安阳境内至今仍有邺之遗存。确切的表述应是，安阳城与邺城是两个不同时期的两座不同的都城，历史上有十分密切的关系。 邺城与安阳城虽都位于华北平原，但倚重不同水系，洹河是殷墟防御体系重要部分，漳河是邺城防御体系重要部分，二者是不同时期的著名都城。二者虽历史上互相管辖，但不能因此将二者划为一地。邺城与安阳均为中国历史文化名城，地位重要但发展各异。两城共历千余年，邺城后被湮灭，仅余少量遗址，安阳则持续发展至今。邺城在中国都城发展史上占有一席之地，它开启了中国都城平面新格局，是北魏洛阳城等的先驱；最早集中王宫于城市北部，是宫殿北移的先驱；是中国首个砖砌都城；开辟了城墙使用“马面”的先河；西北角“三台”极有特色，并影响洛阳城建设。邺城诸多桂冠难戴于安阳。 谈及安阳与邺城的关系，我们必须坚持历史唯物史观，坚持实事求是的方针。一朝古都，并不会降低安阳的名城地位，并产生损害。1986年，国务院公布安阳为全国历史文化名城时，就因为安阳是殷墟所在地和安阳古城的存在，并没有把邺城牵扯进来，这从另一方面，正好说明了这一点。

“人文安阳”系列讲座第十二讲《安阳历史文化名城保护与研究》成功举行

2025年12月27日，由安阳市文物局主办，安阳市文物考古研究院（安阳市文化遗产研究院）、安阳博物馆联合承办的“人文安阳”系列讲座第十二讲在安阳博物馆报告厅顺利举行。此次讲座由安阳市市管专家、学科技术带头人刘彦军担任主讲，为现场观众深度解读历史文化名城安阳的深厚底蕴，吸引了众多历史文化爱好者及市民到场聆听。 讲座开篇系统梳理了安阳历史名城的公布背景与历程，详细介绍了安阳古城内四合院的类型特征和分布格局，指出安阳四合院主要分为四进、三进、二进和单进四种类型，更多体现主人经济实力与社会地位，为古城保护提供了详实的基础信息。随后，讲座从三个维度对关于安阳古城的价值及特点展开论述：其一，古城具有良好的完整性，较好延续了历史风貌；其二，古城内存留大量民居建筑，是古城文化的重要组成部分；其三，从功能布局来看，原彰德府、佛寺、庙宇、道教建筑及王府等各类建筑留存是古城的有机组成。 讲座深入揭示了安阳民居的特殊之处，如正脊的处理方式、山门内砖砌照壁的布局设计、墀头与山花的巧妙运用、苫背的处理等“硬件特征”，以及平面布局、柱子立面设计、格扇的处理等“软件特征”。以此为基础，讲座深入介绍了安阳民居与北京民居在建筑结构、建筑形式、文化内涵等方面的共性，也揭示了二者在民居种类、平面布局、建筑用材方面的差异。讲座最后探讨了多年来邺城与安阳的历史纠葛，认为邺城建于春秋，作为都城始于曹魏，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等相继以邺城为都，公元580年毁于大火。以邺城为都的同时，安阳城已经存在，位于现安阳城附近。考古发现证明，安阳不仅是商代晚期的都城，也是商代中期都城所在地。安阳城与邺城是两个不同时期的两座不同的都城，历史上有十分密切的关系。此次讲座通过系统的梳理与深入的解读，使现场听众对安阳历史文化名城的价值有了更全面的认识，为后续安阳古城的保护、研究与传承工作提供了重要的思路。

讲座预告丨“人文安阳”系列讲座第十二讲：《安阳历史文化名城保护与研究》

本期讲座题目：《安阳历史文化名城保护与研究》主讲嘉宾：刘彦军，生于1964年，1984年毕业于郑州大学历史系考古专业，研究馆员，市管专家，学科技术带头人。长期深耕于我市古代建筑保护、历史文化名城保护、研究与设计一线，先后主持、参与仓巷街、县中街、二帝陵、高阁寺、天宁寺塔、袁林、许三礼祠、羑里城等20多处文物建筑的保护修缮工作。主编专著5部，参与编辑1部，发表论文20余篇，主持课题近10项。时间：2025年12月27日（周六）  9:30-11:00地点：安阳博物馆二楼学术报告厅讲座内容：以安阳作为国家级历史文化名城为主线，从安阳古城的兴建开始论述安阳古城的特点及价值，突出安阳古城的重要性，揭示安阳民居和北京民居各自的突出特点以及两者间的异同，最后讨论安阳与邺城的关系，以图全方位解释安阳古城与邺城之间的历史纠葛。扫码报名

讲座纪要丨“人文安阳”系列讲座第十一讲：《河南明代藩王墓》

2025年11月29日,由安阳市文物局主办，安阳市文物考古研究院与安阳博物馆联合承办的“人文安阳”系列讲座第十一讲《河南明代藩王墓》在安阳博物馆二楼学术报告厅圆满落幕。此次讲座由河南省文物考古研究院孙凯担任主讲，为现场观众系统梳理并生动解读了河南省内的明代藩王墓，揭示了其背后深厚的政治制度与文化内涵。主讲人简介孙凯，河南省文物考古研究院副研究员，曾主持荥阳鲁庄墓地、明代周懿王壁画墓、明代郑藩世子墓、鲁山望城岗冶铁遗址、泌阳东高庄冶铁遗址、遂平李黄庄汉晋聚落遗址、济源王虎北朝聚落遗址、驻马店信庄东周聚落遗址、北宋皇陵等多个项目的考古工作，其中荥阳明代周懿王壁画墓，获“2016年度河南省五大考古新发现”。编纂并出版了《荥阳鲁庄墓地》《丰都庙背后与木屑溪炼锌遗址》《荥阳官庄》《荥阳后真村》《新乡金灯寺墓地》等考古发掘报告，在专业期刊发表考古简报、研究文章10余篇。一、藩封制度朱元璋平定天下第三年，吸取历代治国经验，对皇族实行分封制以夹辅皇室。藩王主要分封在边疆守大门，部分分封在内地管控治安，如周王原封杭州，后因朱元璋有意迁都开封，改封河南开封。明代藩封王爷众多，统称宗室人员。皇帝之子，一人为太子，其余为亲王。亲王长子为世子，其他儿子为郡王。郡王嫡长子封王长子，嫡长孙授长孙，其余诸子授镇国将军，孙授辅国将军，曾孙授奉国将军，四世孙授镇国中尉，五世孙授辅国中尉，六世及以后皆授奉国中尉。若宗室人员犯罪被隔绝，则称为庶人。男爵分八等，晋封有严格制度且随时期变化。女爵分六等，皇帝女儿为公主，亲王女儿是郡主，均有封号和地域划分，女爵从县主封至乡君。最初藩国是巩固新政权的军事组织，权力极大，分封边疆可镇服外患，分封内地可共理国政。早期藩王权力大，军政联动，与地方是君臣之交。朱棣登基后对藩王权力进行限制，明确宗藩“不许擅役一军一民”，宗藩军事实力大大削弱直至消失。正德年间，藩王与地方官员基本平等。正德后因宁王朱宸濠叛乱，形成“官高藩低”现象。与此同时，对藩王的其他限制也逐渐增多，如出仕之禁、出城之禁、娶亲受限等，形成完善的“藩禁”制度。二、河南王府河南有11个王府。王府原多在边疆，后分布于河南、湖广。周王是明太祖第五子、朱棣亲兄弟，分封在开封守中原；唐王也是明太祖的儿子，分封在南阳；伊王分封在洛阳；赵王分封在安阳；郑王最早分封在陕西凤翔府，后改封到河南沁阳；秀王分封在汝南，一代而终，无子嗣，除封后分封崇王至此。徽王分封在禹州，后因犯罪被革爵；汝王、潞王均分封在卫辉；福王分封在洛阳。三、墓址择定  影响墓址选择的最大因素是风水。藩王去世后，葬礼由皇帝安排，皇帝辍朝三日，礼部派钦天监阴阳生选葬地。风水古称堪舆，讲究后有靠（祖山）、前有照（案山）、左右有护（两侧护砂）。除山势形局俱全外，还要得水，即《葬书》所言：“风水之法，得水为上，藏风次之。”整个墓址就处在这样的山环水绕之地。第一代周王葬禹州无梁镇，背靠明山，左有青龙山，右有白虎山，前方是陉山。河南找这样的风水很少，周藩中好多王葬在荥阳。荥阳洞林寺旨谕碑载“敕修列祖六坟，俱近此境，山明水秀，土厚风淳，乃佳城之居也。”在平原地带，则基本依照“高一寸就是山，低一寸就是水”之说。郑王墓皆在山脊垂下处。郑靖王风水格局是王葬中间，陵园两边有水如“虾须”，东西两侧有护砂，王子王孙按左昭右穆排列。徽庄王墓从山顶垂道建墓地，三券门是河南田野中唯一现存的砖砌三券式陵园门。修墓官员曾在《禹州志》详细记载其周边环境：“左襟琥珀岭，右带保安山，后枕摘星，前凭马鞍，中名石峡峪者”。除风水外，墓主遗愿也是选葬地的重要因素。如周宪王葬于开封近郊朱仙镇，未随父归葬禹州。与其节俭主张节葬、欲“以省民力”有关。郑藩世子朱载堉七次让爵，以世子终其身，死后葬在其生前所居的九峰山下。三是综合考量经济、礼制等因素。明代藩府宗室生养婚丧费用由国家财政负担，随着时间的推移，宗室人数增多，丧葬费用增加，明政府经济压力巨大。自正统、天顺年间起，不断颁布新条令，缩减亲王、郡王等坟茔规模，减轻王陵营造开支。弘治五年，明政府诏令：亲王、郡王、镇国将军在始封父祖茔序昭穆葬，郡、县等主在仪宾父祖茔安葬。四、寝园规制在寝园规制方面，寝园常由神道、寝园门、内宫门、左右配殿、享殿和墓冢组成。但明代未明确规定亲郡王墓神道，所以神道石刻内容、摆放次序和位置各异，一般以望柱为导引，包括石马、石羊、石虎、石文人武人等，但也有例外。寝园建筑方面，多数建筑以绿琉璃瓦覆顶，也有绿琉璃瓦与灰陶板瓦混合使用，多是灰陶瓦搭配琉璃剪边以彰显地位，瓦当有琉璃或陶制龙纹。寝园多为长方形，少数前方后圆。关于其建筑规制，明政府于永乐八年（1410 年）和正统十三年（1448 年）两次对亲王坟茔作出规定。永乐八年规定，亲王坟茔，有享堂七间，中门三间，外门三间，神厨五间，神库同。东西厢及宰牲房各三间，焚帛亭一，祭器亭一，碑亭一，周围墙二百九十丈，墙外为奉祠等房十二间。正统十三年又定，亲王坟茔，地五十亩，房十五间。但明代史料未详细说明十五间房屋的具体分配。推测其分配为享殿五间、中门三间、左右配殿各三间、神厨或神库一间。 五、玄宫制度目前，河南藩王墓玄宫形制演变较清晰的是周藩和郑藩。天顺二年（1458年）颁布合葬令，规定“亲王以下依文武大臣例，或王或妃有先故者，并造其圹，后葬者止令所在官司起倩夫匠开圹安葬”。除特殊情况外，各藩玄宫基本由早期多室结构到晚期单室结构。 周藩第一代王周定王墓坐西朝东，凿山起券，墓室用砖石砌就，采用磨砖对缝工艺，由墓道、甬道、前室、中室、后室及前室左右四个耳室组成。其袝葬墓整体呈环形，称双曲拱券，有一个墓门和17个墓室，造型独特，因西方曾流行此风格，推测可能有域外人士参与建造。墓室前方小碑刻有所葬妃子的名号以确定墓主身份，棺为木质，椁为琉璃。第三代王周简王墓中夫妻隔室而葬。周懿王时期墓葬变为单室结构，墓地两侧有祔葬墓，多为土坑墓。周惠王之子周悼王先于其父去世，墓为单室结构，王和妃合葬于主墓室，其他夫人墓在主墓两侧。明代周藩最后一代王周端王墓室亦为单室结构。总体来说，明代周藩宗室墓葬由早期多室结构逐渐变为后期单室结构。六、区域特色周、赵二藩的壁画特色：周王墓多在河南荥阳、开封、禹州，赵王墓集中于安阳，二者均有壁画。如周懿王墓有成化二十一年壁画，展现西方极乐世界，北壁绘云气等，风格简约。赵康王墓壁画中见有金刚宝杵。赵藩王墓和潞藩王墓皆为内木棺、外石椁，此形式别处少见。郑藩世子墓出土的琉璃壁芯，由琉璃构件制成，纹饰精美，应该融合了临近的山西地区的做法。郑王墓志与常见方形不同，均为圆首碑型。早期较小，晚期较大，且字体变为仿宋体，风格如印刷品般规整。各藩王墓志形式不同，反映藩王文化的地域特色，从侧面说明这些藩王之间交流较少。周藩的祔葬规制最清晰。周定王时规制祔葬墓应分布主墓两侧，但墓区沟壑纵横，主墓最终葬于右侧台地上。周懿王墓陵园形制方正，主墓居中，王妃祔葬墓分列两侧，格局如传统民居的中堂。周惠王墓、周悼王墓则基本延续了这种布局。七、最后绝响考古发掘出一座郑藩宗室墓葬，祔葬墓室在八字墙后，遗物保存较好。其中一座木棺内出土一副金头面，另一木棺内仅见简单随葬品，显现出经济实力的下降。经对出土遗物的鉴定并参考文献，确认墓主曾被贬为庶人，但其子孙在清初仍居王府，并在顺治年间将逝者葬于此。开封明永宁王府遗址大殿下发现两具棺木，经DNA检测，墓主为明代王府宗室成员。推测墓主被葬于殿内是因李自成围城，无法将逝者运至城外，只得仓促掩埋，后随城池被洪水淹没。由此可见明末王子王孙的悲惨境遇。

“人文安阳”系列讲座第十一讲《河南明代藩王墓》成功举行

2025年11月29日，由安阳市文物局主办，安阳市文物考古研究院（安阳市文化遗产研究院）、安阳博物馆联合承办的“人文安阳”系列讲座第十一讲在安阳博物馆报告厅顺利举行。此次讲座由河南省文物考古研究院孙凯担任主讲，为现场观众系统梳理并生动解读了河南省内的明代藩王墓，揭示了其背后深厚的政治制度与文化内涵。 讲座开篇，首先详细阐述了“藩封制度”的历史背景。明太祖朱元璋建立明朝后，为巩固统治，实行“分封诸子，以藩屏帝室”的藩封制度，将儿子们分封到各地为藩王，手握一定兵权和封地，形成了明代独特的政治格局。这一制度为后续河南众多王府的设立和藩王墓的兴建埋下了伏笔。明代河南作为中原腹地，战略地位重要，讲座系统梳理了分封河南各地的藩王。这些藩王为当地留下了丰富的历史文化遗存。随后，讲座从“墓址择定”“寝园规制”“玄宫制度”“区域特色”“最后绝响”等角度，对墓址选择上的风水理念和个性特征、寝园遗存中的皇家规制、玄宫中多室到单室的变化以及各地藩王墓中显现出的地方特色等内容展开详细解读，同时揭示了明代藩王地位和待遇不断降低的发展过程。 此次讲座通过丰富的史料和现场考古资料，以生动形象的讲述方式，让听众深入了解了河南明代藩王墓的文化价值，也进一步激发了大家对河南本土历史文化的关注与热爱，有效促进了文化遗产保护理念的普及与传承。“人文安阳”系列讲座第十二讲将于2025年12月举行，相关信息将通过“文博安阳”“考古安阳”“安阳博物馆”公众号、安阳市文物考古研究院官方网站等渠道及时发布，敬请关注。

讲座预告丨“人文安阳”系列讲座第十一讲：《河南明代藩王墓》

主讲嘉宾：孙凯郑州大学考古系硕士研究生，任职河南省文物考古研究院，主持了荥阳鲁庄墓地、明代周懿王壁画墓、明代郑藩世子墓、鲁山望城岗冶铁遗址、泌阳东高庄冶铁遗址、遂平李黄庄汉晋聚落遗址、济源王虎北朝聚落遗址、驻马店信庄东周聚落遗址、北宋皇陵等多个项目的考古工作。编纂并出版了《荥阳鲁庄墓地》《丰都庙背后与木屑溪炼锌遗址》《荥阳官庄》《荥阳后真村》《新乡金灯寺墓地》等考古发掘报告，在专业期刊发表考古简报、研究文章10余篇。2017年3月，主持发掘的荥阳明代周懿王壁画墓，获“2016年度河南省五大考古新发现”。时间：2025年11月29日（周六）  9:30-11:00地点：安阳博物馆二楼学术报告厅讲座内容：明代承袭历代封建王朝的旧制，出于巩固皇权的需要，在进一步加强中央集权、完善官僚系统的同时，对皇族则实行分封制。明太祖建国之初即分封宗室，使众子据守名藩, 掌控要害。让他们共同“夹辅皇室”，以求国祚永昌。 明代分封在河南的有11位藩王，依其始封时间，从早到晚依次为周王、唐王、伊王、赵王、郑王、秀王、徽王、崇王、汝王、潞王、福王。在我省形成了规模巨大的明代藩王及其宗室成员墓葬群，主要分布在开封、郑州、南阳、洛阳、安阳、沁阳、禹州、确山、卫辉等地。根据多年来的考古调查和少量发掘资料，可以基本勾勒出河南明代藩王墓不同藩府、不同时期、不同地域的特色。 扫码报名后续讲座信息将陆续发布，敬请关注文博安阳、考古安阳、安阳博物馆微信公众号，获取更多讲座详情和精彩内容。期待与您在“人文安阳”系列讲座中相遇，共同开启这场难忘的文化之旅。

讲座纪要丨英雄是民族最闪亮的座标：岳飞及其精忠报国精神

2025 年 10 月 25 日，由安阳市文物局主办，安阳市文物考古研究院与安阳博物馆联合承办的 “人文安阳” 系列讲座第十讲《英雄是民族最闪亮的坐标》在安阳博物馆二楼学术报告厅圆满落幕。本次讲座特邀汤阴县岳飞纪念馆党支部书记、馆长许素婷女士担任主讲人，她以深厚的学术积淀与生动的叙事表达，带领现场观众回溯民族英雄岳飞从寒门之子到一代名将的传奇人生，深入解读 “精忠报国” 精神跨越九百年时空的永恒魅力。主讲人简介许素婷（曾用名许云超），汉族，现任汤阴县岳飞纪念馆党支部书记、馆长，长期致力于岳飞精神的研究与文化传播工作。同时，她还担任安阳学院马克思主义学院特聘教授，系河南省作家协会会员。其文学创作成果丰硕，曾在《人民文学》《诗刊》举办的全国散文大赛中斩获二、三等奖，多篇作品发表于《人民文学》《中国作家》《延河》《红豆》等国家级核心刊物，出版有《易经中的蓍草》《武穆翰墨》等专著，兼具学术深度与文化传播力。一、序言：英雄铸就民族脊梁“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。” 许素婷馆长以这句铿锵有力的论断开篇，点明民族英雄作为中华民族精神脊梁的核心价值。1103 年，民族英雄岳飞诞生于汤阴，他 “尽忠报国、恢复河山” 的壮举，成为中华民族抵御外辱的精神旗帜。提及岳飞，“岳母刺字” 的典故家喻户晓。许馆长考证，岳飞背上 “尽忠报国” 四字在宋史中有明确记载。另据《宋史・岳飞传》，1133 年 9 月，岳飞平定江西叛乱后受宋高宗赵构召见，获赐 “精忠岳飞” 战旗，成为岳家军的鲜明标识。后世文学作品中，“尽忠报国” 逐渐演变为 “精忠报国”，既承载着朝廷对岳飞的嘉奖认可，更凝聚着中华民族对爱国精神的集体认同。二、初心如磐：尽忠报国的理想坚守岳飞于北宋崇宁二年（1103 年）出生在汤阴县程岗村，因出生时有鹏鸟盘旋飞过，父亲为其取名 “飞”，字 “鹏举”，寄寓了展翅高飞的美好期许。许素婷馆长介绍，岳飞自幼聪颖好学且武艺高强，十几岁便能拉开约 360 斤的硬弓，展现出非凡的天赋。1122年，宋辽开战，岳飞第一次入伍，显露卓越指挥才能，因战功擢升为承信郎，后因父亲去世回乡守孝；1125 年金国入侵北宋，岳飞二次从军，驻扎于平定县，县城沦陷返回老家途中，目睹金兵铁蹄下生灵涂炭的惨状，更坚定了抗金报国的决心。1127 年 “靖康之变” 爆发，开封沦陷，徽、钦二帝被俘，北宋灭亡。此时年过六旬的岳母姚氏看出儿子的报国之志，刺下 “尽忠报国” 四字勉励，岳母成为伟大母亲的典范，岳飞背负着母亲期许与民族重托第三次出征。1127年五月初一，康王赵构在商丘称帝，南宋开始。25岁的岳飞写下《南京上皇帝书》，提出收复失地的战略主张。然而奏本落入投降派黄潜善、汪伯彦之手，岳飞因 “越职言事” 被革除军职，转而北上投奔抗金前线，正式开启了波澜壮阔的抗金之旅。随后，在宗泽去世、杜充投敌、金军突破长江防线的危急时刻，岳飞退守广德，集结散兵游勇形成岳家军雏形。岳家军依靠打击金军与土匪获取粮草，以 “冻死不拆屋，饿死不掳掠” 的严明军纪保护百姓。民众纷纷响应支持，岳家军逐渐发展壮大。三、战功赫赫：抗金战争中的不朽功勋岳飞在抗金战争中屡建奇功：建炎四年（1130 ）三月，岳飞在牛头山四战四胜，取得南宋首次抗金大捷 —— 建康大捷；绍兴四年（1134 ）七月，岳飞收复襄阳六郡，是南宋立国八年收复的首片国土。宋高宗盛赞 “半壁江山得保”；绍兴五年（1135），岳飞平定洞庭湖杨幺起义，以招抚之策分化瓦解 20 万武装，为抗金战争奠定了安定的后方。绍兴七年（1137），金国提议议和，宋廷不顾岳飞以战止战的主张，与金国达成和议。三年后金国撕毁合约，再次进攻南宋。岳飞一路北伐，取得郾城、颍昌、朱仙镇大捷，迫使金兀术北撤，兵锋直指开封。许馆长指出，岳飞从军 19 年，历经 200 余战未尝败绩，四次北伐均取得重大战果：首战收复襄汉六郡，二战巩固虢州、商州，三战挫败金齐联军，四战收复大片中原失地，为南宋政权的稳固与中原文明的延续作出了不可磨灭的贡献。四、军事奇才：岳家军的制胜密码作为杰出的军事家，岳飞的军事才能体现在多个维度，许素婷馆长将其归纳为四大核心特质：1. 以德为先，为义而战：岳飞将报效国家、恢复中原作为军队建设的首要目标，注重思想教育与爱国主义熏陶。出征前他常慷慨陈词，提及国破家亡便泪水奔涌，深深感染将士；建康之战时，他刺血激励部下忠义报国。岳家军将士明确为正义、为收复失地而战，而非为升官发财，这使部队的整体素质与战斗主动性远超其他军队。负责监军的兵部侍郎张宗元上奏高宗，盛赞岳家军 “将帅和睦、军旅精锐、仁怀忠孝、众和而勇”，皆得益于岳飞的悉心教导。2. 严以治军，赏罚严明：岳家军成分复杂，但岳飞强调纪律至上、赏罚分明：处决欺压百姓的舅舅与居功自傲的傅庆，鞭打违令的任世安使其戴罪立功，甚至因儿子岳云训练失误险些将其斩首。同时，岳飞又体恤士兵，从不克扣军饷且可补贴家用。南宋学者曹元评价岳飞 “纪律严而将士不怨、粮草缺而不叛”，正是这种恩威并施的治军之道，让岳家军极具凝聚力与战斗力，岳飞死后 80 年仍受赞誉，900 多年来声名愈发光辉。3. 身先士卒，勇往直前：绍兴四年（1134 ），31 岁的岳飞率三万大军自鄂州渡江北伐，誓言 “不擒贼首誓不罢休”，仅用三个月便收复襄阳六郡；绍兴十年（1140 ）郾城大战中，面对金兀术的倾巢而出，岳飞亲自披甲上阵，不顾部将劝谏抽鞭冲入敌阵，最终大败金军，让金兀术哀叹 “撼山易，撼岳家军难”。4. 以谋为先，百战百胜：岳飞虽无军事论著传世，但实战中展现出卓越的谋略与灵活的战术。曾提出 “勇不足恃，用兵先定谋，为将不患无勇，患无谋” 的军事主张；面对传统的阵图，他直言 “阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心”，强调战场形势多变，需灵活应变，这一言论后来成为著名军事格言，美国西点军校专门设课讲授，1938 年毛主席也盛赞其 “妙” 在灵活性。此外，岳飞还具备战略家的长远眼光，提出 “连接河朔” 战略，联合民间抗金力量扩大战线，北伐时形成夹击之势。许馆长总结，岳飞以 “仁、信、智、勇、严” 为立身与治军标准，造就了军纪严明、英勇顽强的抗金雄师，其治军理念成为中国军事史的宝贵财富。五、为官之道：清正廉洁的千古楷模在战乱频仍的南宋，武将克扣军饷、虚报战绩、谋取私利是普遍现象，而岳飞却始终坚守清廉自律的为官之道。在宋高宗下旨为岳飞在杭州营建宅邸时，岳飞以 “北虏未灭，臣何以家为” 坚决拒绝；川陕宣抚使吴玠宴请岳飞时，席间有一道平常的酸馅儿食物，他未见过想打包带回家给家人品尝，令吴玠深感震惊；岳飞终生不纳妾，前妻刘氏战乱走失后，他娶李氏李娃为妻。岳飞生活极为俭朴，妻子李娃终生不着绫罗；部队兵器短缺时，他变卖自家物品打造兵器；家无余财，抄家时全部家产仅值 9000 缗。在功名面前，岳飞同样淡泊谦逊：第一次北伐收复襄阳六郡后，刘光世部队战后才赶到，他仍恳请朝廷先赏赐刘部；儿子岳云立功，他常常匿而不报。许馆长强调，中国人民的优秀品格和才华在岳飞身上得到了集中体现，这也是他在军中与民间威望极高的根本原因。六、事亲之道：忠孝两全的人生境界岳飞不仅是民族英雄、杰出军事家，更是忠孝两全的典范。他曾说 “对父母不孝，难忠君报国”，将孝道与忠君报国紧密相连。母亲患病，岳飞亲奉汤药；18次寻找战乱中失散的母亲；岳母去世后岳飞三日不进食赤足扶灵徒步230公里安葬；在守孝尽忠难以两全时岳飞刻木事亲带至军中。对待老师周侗，始终持“一日为师，终身为父”的古训。许馆长感慨，岳飞的忠是忠于国家与民族，孝是孝于父母与师长。七、民本情怀：以人为本的朴素追求“以人为本、执政为民”是中国共产党的执政理念，而 900 多年前的岳飞便以信取义、以人为本，留下了诸多佳话。建炎四年（1130 ），岳飞在靖江妥善安置随军队撤退的百姓，祈愿此地 “800 年无水、旱、兵灾”；绍兴三年（1133 ）四月，岳飞平定吉州和虔州叛乱，多次上奏取消屠城密旨，最终仅处决几名首恶；绍兴五年（1135 ），岳飞用攻心战术瓦解杨幺军，将20多万人妥善安置；接12道金牌班师时还留军 5 日，掩护百姓迁往襄汉地区。许馆长表示，岳飞的这些举措，继承了 “治国有常、利民为本” 的传统思想，体现了朴素的为民价值取向。八、文武双全：出类拔萃的文学素养岳飞不仅是战场上的常胜将军，在文学修养与书法艺术上也有着极高造诣。《宋史》评价他 “有韩信、诸葛孔明之风，西汉以下少见”，在书法方面，岳飞的作品兼具艺术价值与精神力量，形成了独具特色的 “杀气重” 风格，明末清初的黄道周评价其 “笔阵纵横、变幻至妙”。《南京上皇帝书》的草书大气飞扬、雄浑豪放；汤阴岳飞庙的镇馆之宝 —— 岳飞手书《谢眺帖》，上有历代收藏印12枚，50多个题跋，流传有序，一字千金；《出师表》让人如见冲锋陷阵的战场场景；《吊古战场文》收笔起笔意断神连，笔画提按精妙，堪称临摹欣赏的绝佳法帖。此外，岳飞还留下诗词 20 余首、题记 5 篇、各类奏议 191 篇，其中《满江红》《小重山》成为传世佳作，至今仍被广泛传诵。九、精神永续：跨越时空的爱国回响“岳飞是汤阴人民的骄傲，其爱国主义精神受到中国各族人民的尊崇，成为民族精神的重要象征。” 许素婷馆长介绍，目前全国纪念岳飞的庙宇约有 66 处，加上各类祠堂超过 100 处，这些建筑成为传承岳飞精神的重要载体。岳飞精神在不同历史时期都产生了深远影响：抗战时期，“还我河山” 的呐喊激发了全国人民的爱国热情；上世纪 80 年代，刘兰芳播讲的评书《岳飞传》风靡全国，万人空巷；2020 年初新冠疫情肆虐时，白衣战士们在防护服上写下 “精忠报国”。习近平总书记多次提及儿时母亲给他讲 “精忠报国”“岳母刺字” 的故事，坦言 “精忠报国” 是他一生的目标，这也道出了全国人民的共同心声。讲座最后，许素婷馆长引用习近平总书记的重要论述：“崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。” 她表示，汤阴作为岳飞的故乡、“精忠报国” 精神的发祥地，让 “精忠报国” 成为每个中国人的目标，是当代人的责任与使命。我们要让英雄文化成为社会主旋律，让精忠报国的基因在新时代引领新作为，打造精忠报国精神的时代样板，为中华民族的伟大复兴注入不竭动力。

“人文安阳”系列讲座第十讲《英雄是民族最闪亮的坐标》成功举行

2025年10月25日，由安阳市文物局主办，安阳市文物考古研究院（安阳市文化遗产研究院）、安阳博物馆联合承办的“人文安阳”系列讲座第十讲在安阳博物馆报告厅顺利举行。此次讲座由汤阴县岳飞纪念馆党支部书记、馆长许素婷担任主讲嘉宾，近百名历史文化爱好者齐聚现场，共同探寻岳飞从寒门之子到一代名将的成长密码，感受 “精忠报国” 精神跨越时空的永恒魅力。 讲座伊始，许馆长提纲挈领地指出，精忠报国是岳飞最可贵的品质，最鲜明的特征，爱国、报国是岳飞廉洁从政的行为指南。随后，讲座以清晰的时间线索，通过史料佐证与细节剖析，还原了岳飞在战乱年代，凭借非凡胆识与坚韧意志逐步成长的过程，展现岳飞在抗金战争中不可磨灭的贡献。讲座还从岳飞的军事才能、为官之道、事亲之道、以人为本的社会理念和出类拔萃的文学素养等多个侧面丰富了岳飞的个人形象：相州汤阴的寒门少年，最终成为身先士卒、军纪严明的“岳家军”统领，留下“撼山易，撼岳家军难”的威名；岳飞的孝道精神与忠君爱国思想高度融合，成为传统伦理的典范；其书法和诗词作品特色鲜明，不仅是艺术表达，更是其忠勇气节与家国情怀的载体。 讲座最后，许馆长重点探讨了新时代背景下“精忠报国”精神的全新内涵。在和平年代，它表现在每个人于自己的岗位上恪尽职守，为国家的发展贡献智慧和力量。本次讲座旨在通过解读历史人物、传承民族精神，引导广大群众从传统文化中汲取精神力量，将“精忠报国”的时代内涵转化为奋进动力。有听众表示：“这场讲座不仅让我更全面地了解了岳飞，更让我明白‘精忠报国’并非一句空洞的口号，而是融入日常生活的责任与担当。”“人文安阳”系列讲座第十一讲将于2025年11月举行，相关信息将通过“文博安阳”“考古安阳”“安阳博物馆”公众号、安阳市文物考古研究院官方网站等渠道及时发布，敬请关注。

讲座纪要丨历相三朝，功在社稷：重温北宋名臣韩琦的传奇人生

2025年9月27日，由安阳市文物局主办，安阳市文物考古研究院和安阳博物馆共同承办的“人文安阳”系列讲座第九讲《历相三朝、功在社稷——北宋政治家韩琦》在安阳博物馆二楼学术报告厅成功举行。本次讲座特邀河北大学宋史研究中心副教授、硕士研究生导师刘云军担任主讲，为现场观众深入剖析了这位与安阳（古相州）渊源极深的北宋名相波澜壮阔的一生。【主讲人介绍】刘云军 ，北京师范大学历史学博士。现为河北大学宋史研究中心副教授、硕士研究生导师。出版《内忧外患：东封西祀一场空》《隐秘的女皇：北宋刘娥与士大夫共治天下》等5部专著，《权力关系：宋代中国的家族、地位与国家》《跨越门闾：宋代福建女性的日常生活》等11部译著，《南涧甲乙稿》《袁氏世范校注》《梦粱录译注》等6部古籍整理作品。目前从事宋代文献的整理与研究、海外汉学（侧重宋代）的译介。 一、 序言宋真宗大中祥符元年（1008年）七月，泉州知州韩国华五十二岁之际，妾室胡氏生下了他的第六个，也是最后一个儿子——韩琦。这个孩子的降生，并未给家族带来持久的喜悦。三年后，被寄予厚望的长子韩球病故；次年，韩国华本人也在任满回京途中，于建州撒手人寰，享年五十五岁。接连的打击使韩氏家族陷入低谷，地位岌岌可危。而当时年仅四岁的韩琦，正是在这种家道中落的阴影中成长。谁也无法预料，正是这个幼子，日后将以一己之力，将相州韩氏推至北宋士人家族的顶峰，成就“一门两宰相”的千古佳话。二、 幼年失怙，砥砺成才韩琦的早年堪称不幸。四岁丧父，八岁时当家二哥韩瑄又溺水而亡，随后嫡母罗氏、四哥接连去世。家庭的顶梁柱一个个倒下，主要依靠三哥韩琚的支撑。然而，困境也塑造了韩琦的性格。史料记载韩琦自幼“端重寡言，不好嬉弄”，童年的不幸让他早早成熟，立下了重振家声的宏愿。天圣五年（1027年），十九岁的韩琦与兄长韩璩同登进士第，并高中一甲第二名，从此开启了他的政治生涯。他初任淄州通判，便将生母胡氏接至任所侍奉，以尽孝道。然而，好景不长，胡氏不久后病逝。至此，韩琦初入仕途，便已父母双亡，这无疑是他人生的一大不幸。但命运的坎坷并未阻碍他仕途的初步顺利，反而锤炼了他坚韧不拔的意志。三、 犯颜直谏，诤言谠议步入中央政坛后，韩琦担任了至关重要的右司谏一职。在这个位置上，他真正做到了“凡事有不便，未尝不言”，将谏官的职能发挥得淋漓尽致，以“明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞”为己任。在任期间，他前后上疏达七十余次，内容从批评皇帝沉迷无益的斋醮活动，到弹劾外戚杨景宗、官员魏庄等，无所畏惧。他的刚正不阿得到了宰相王曾的高度赏识，赞叹其为“真台谏官”。宝元元年（1038年），韩琦更是做出了一件震动朝野的大事：他上奏激烈批评宰相王随、陈尧佐及参知政事韩亿、石中立四人尸位素餐，才能不堪其位，最终导致这四位顶级高官同日被罢免，被称为“片纸落云四宰执”，引起朝野轰动。此举充分展现了韩琦的政治勇气和影响力。此后，他将自己的奏章编为《谏垣存稿》三卷，成为其早期政治思想的集中体现。四、 临危受命，勇于担当北宋西部边境的党项政权崛起，李元昊称帝建国，并对宋发动战争。三川口一役，宋军惨败，举国震动。在此危难之际，韩琦被任命为陕西安抚使，与范仲淹一同奔赴前线，承担起抵御西夏的重任。早在战争爆发前，韩琦就多次提醒宋仁宗要警惕西夏，并指出宋军边防“将帅非才”的严重问题，但未被朝廷重视。战端一开，北宋的惨败印证了他的预见。到达陕西后，韩琦实地调查，向仁宗呈送了《周历边塞陈利害奏》等一系列重要奏议，精准地指出了宋军存在的“边备废弛、将帅乏人、士气低沉”等弊病，并提出增兵、集中防御、完善烽燧系统、明赏罚、精训练等一系列切实可行的措施。他主张寻找时机，集中兵力与西夏进行战略决战。然而，历史的走向充满了偶然与无奈。好水川之战中，主帅任福贪功冒进，中了元昊的诱敌深入之计，导致宋军再次遭遇毁灭性失败。战后，韩琦主动上章自劾，被贬知秦州。长期以来，史学界多将好水川之败的主要责任归咎于韩琦的决战战略。对此，刘云军副教授提出了更为公允的评价：首先，宋军积弊已深，非韩琦短时间内所能彻底扭转；其次，朝廷和战方针摇摆不定，前线主帅范仲淹与韩琦在战术上存在分歧，未能形成合力；最后，西夏军力正处于巅峰，元昊战术狡诈。因此，将失败的责任完全归咎于韩琦一人，是有失偏颇的。他在危难时刻勇于任事、整顿防务的功绩，不应被一场战役的失利所掩盖。五、 心系新政，积极改革国内危机与边境烽火，促使宋仁宗下决心改革，这便是著名的“庆历新政”。庆历三年（1043年），韩琦与范仲淹一同被任命为枢密副使，进入中央决策层。虽然新政的核心纲领《答手诏条陈十事》由范仲淹提出，但韩琦同样是改革阵营的重要支柱。在此之前，韩琦已提出“七事”与“八事”，系统地阐明了自己的改革主张。其内容与范仲淹的“十事”大同小异，主要针对冗官、冗兵、冗费等弊政。由于韩琦在陕西边防经验丰富，他被频繁外派处理民变和赈灾事务，并负责与西夏的和议，因此未能全程深度参与新政在中央的推行。但他坚定地支持改革，并提醒宋仁宗不要听信谗言，动摇决心。可惜的是，庆历新政在反对派的攻击下很快夭折。韩琦为表明立场，主动请求外放，先后知扬州、郓州等地。这次短暂的改革虽是“昙花一现”，但作为王安石变法的前奏，其意义深远，而韩琦在其中扮演的角色，值得后人重视。六、 顾命定策，赞辅三朝庆历新政结束后，韩琦在地方任职多年。直至嘉祐年间，宋朝弊病未除，仁宗又将韩琦、富弼等能臣召回中央。嘉祐三年（1058年），韩琦拜相，开始了长达十年的宰辅生涯，这也成就了他一生中最大的政治伟业——“历相三朝，顾命定策”。1. 册立英宗宋仁宗晚年无子，立嗣问题成为关系国家安危的头等大事。作为宰相，韩琦屡次劝谏，并以宋太祖传位太宗为例，最终说服仁宗立侄子赵宗实（即后来的宋英宗）为皇子。仁宗驾崩当夜，韩琦沉着主持大局，宣读遗诏，确保皇位平稳过渡。2. 调护两宫英宗即位后，因惊惧而突发疾病，无法理政。由曹太后垂帘听政。然而，皇帝与太后之间很快产生严重嫌隙，关系紧张至“两宫之言，至有不相闻者”的地步，朝野忧心。在此关键时刻，韩琦展现了高超的政治智慧和调停能力。他一面在太后面前为生病的英宗辩解，甚至烧毁太后送来的、指斥英宗过失的文书，以平息事端；另一面又劝谏英宗要恪尽孝道，主动改善与太后的关系。他成功地在皇帝与太后之间充当了“润滑剂”和“压舱石”的角色，避免了最高权力的内耗，维护了政局的稳定。3. 促太后还政待英宗病情好转，韩琦又果断采取措施，促使曹太后撤帘还政。他先让英宗独立处理几件政务，证明其理政能力，随后独自面见太后，以一番恳切而又不失分寸的言辞，说服太后还政于帝。当太后起身离去时，韩琦立刻命令仪鸾司撤帘，其决断力令人叹服。清代乾隆皇帝曾高度评价韩琦为“国之柱石”，在此事上体现得淋漓尽致。4. 濮议之争与拥立神宗在关于英宗如何尊崇生父的“濮议”事件中，韩琦与欧阳修等主张应尊称“皇考”，符合人情礼法。尽管此举遭到司马光等台谏官的激烈反对，认为应称“皇伯”，最终借曹太后之口称“皇亲”结束。英宗病重时，韩琦又及时推动立颍王赵顼（即宋神宗）为太子，并再次于帝位交替之际确保了政权的平稳过渡。七、 反对新法，心系百姓宋神宗即位后，锐意改革，启用王安石，开始了轰轰烈烈的“王安石变法”。对于这场著名的变法，韩琦因其在地方的经验，主要对“青苗法”和“免役法”中的弊端提出了尖锐而中肯的批评。刘教授特别指出，以往常将韩琦反对新法视为其政治生涯的一个“污点”，但回到历史现场，他的反对并非顽固守旧，而是基于对新法弊端的清醒认识。针对青苗法：韩琦指出，官府在具体执行中强行摊派贷款，迫使不需要借贷的富裕上户也必须贷款，并支付利息，这反而加重了他们的负担；而对于下户，一旦无法按期还款，官府催逼，同样导致民不聊生。国家变成了放高利贷者，实在有失体统。针对免役法：他批评原来享有免役特权的群体现在也需出钱，且百姓为了交钱，不得不贱卖谷物，给商贾提供了牟取暴利的机会，反而加重了百姓负担。韩琦的批评，切中了许多新法在推行过程中产生的流弊。他的立场代表了务实、稳健的政治态度。遗憾的是，王安石将这位老臣的忠告视为巨大威胁，进行了激烈的反驳。在矛盾进一步激化前，韩琦去世，避免了更激烈的政治风波。八、 荣归故里，遗泽后人韩琦因为功劳巨大，皇帝特意恩准他三次知相州，以荣耀乡里。韩琦也利用任家乡父母官的机会，修建了十余处亭堂。其中最著名的就是昼锦堂，取“富贵不还乡，如衣锦夜行”之句，反其意而用之。但其初衷并非炫耀，而是秉承儒家“与民同乐”的思想，为乡里提供游玩的场所，成为当地名胜。韩琦通过个人努力，将相州韩氏打造成北宋顶尖的世家大族。其长子韩忠彦在后来的宋徽宗时期也官至宰相，成就了“一门两宰相”的辉煌。韩忠彦的儿子韩治、孙子韩肖胄都曾知相州，“三世守乡郡”，成为一时佳话。韩氏家族的声望从北宋一直延续到南宋中后期，堪称宋代士大夫家族的典范。九、 总结：如何评价韩琦？讲座最后，刘教授总结道，若以中国传统“立德、立功、立言”的三不朽标准来衡量，韩琦无疑是一位圆满的达标者。他出将入相，辅佐三朝，策立二帝，生前位极人臣，死后配享庙庭，荣耀备至。从北宋至今，对韩琦的历史评价一直以肯定为主，不像王安石那样充满争议。欧阳修称其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安”。这精准地概括了韩琦作为政治家的核心特质：沉稳、果决、务实，善于处理最复杂的政治危机。刘教授认为，韩琦是一位现实的政治家，相较于理想色彩更浓的范仲淹，他更懂得在复杂的政治环境中运用智慧和权谋来达成稳定国家的目标。他在谏官时仗义执言，在边帅时勇于担当，在宰相时调和鼎鼐、杜绝隐患，在地方时心系百姓。他的一生，是“在其位，谋其政”的完美诠释，他的政治智慧与担当精神，对于今人而言，仍具有深刻的启示意义。